ALHAMA DE GRANADA, IGLESIA DEL CONVENTO DEL CARMEN

Alhama de Granada siempre enamora a sus visitantes, sus monumentos, naturaleza y gastronomía no te dejarán indiferente, regresaras.

La iglesia del Carmen corresponde al convento de la orden de los carmelitas, edificado entre los siglos XVI y XVIII, por tanto contiene elementos del estilo Renacentista propio del siglo XVI y del Barroco de los siglos XVII y XVIII. La iglesia continúa teniendo uso religioso, por ello se conserva con menos cambios, el convento, sin embargo ha sufrido grandes transformaciones.

Iglesia del convento

Exteriormente la iglesia presenta una portada muy simple con arco de medio punto resguardado por un entablamento, más arriba dos óculos y en la parte superior de la fachada el característico escudo carmelita.

Su sencilla planta es de cruz latina, es decir, con el brazo de los pies más largo que los otros tres. A los lados del brazo de los pies se abren capillas laterales con elegantes portadas de cantería, las cuales poseen una gran riqueza ornamental por haber sido capillas funerarias de las familias aristocráticas de Alhama, tan importantes en el Reino y posterior Región de Granada, cuyos escudos ennoblecen sus arcos. Algunas de estas capillas se ornan con pinturas murales de temas variados.

En el siglo XVIII se le añade una originalísima capilla que rompe esta sobriedad del templo debido su compleja planta y alzado llenos de entrantes y salientes que crean un conjunto lleno de claroscuros y movimiento, es la capilla de Jesús Nazareno, (actualmente dedicada a la Virgen de las Angustias, patrona de las regiones de Andalucía Oriental y Murcia). Levantada por completo en piedra, incluso la cubierta que carece de tejas, está dividida en dos elementos, el primero, de forma hexagonal, está unido a la nave principal de la iglesia por un gran arco, y el segundo consistente en un recargado camarín con decoración esculpida en piedra siguiendo los cánones de la Escuela Granadina de Escultura.

El crucero se cubre con cúpula sobre pechinas de sobria factura pero decorada con pinturas de diverso tipo.

Uno de los brazos del crucero conserva la mayor parte de un bello retablo barroco de escayola, obra de la Escuela Granadina de Yeseros y Escayolistas que no pudo ser destruido por el material en que está realizado, no obstante la parte baja presenta graves daños causados por la falta de respeto a las obras de arte motivados por los lamentables hechos que más abajo se relatan.

La cabecera ubicada al final de la nave central está cubierta por una bóveda de arista, en el muro frontal se conserva parte de un cortinaje con ángeles en estuco que enmarcaba el retablo mayor destruido por la falta de respeto al arte. Bajo ella existe una cripta o lugar de enterramiento subterráneo. Tras el desaparecido altar mayor, comunicado por un arco con el templo, se encuentra el camarín de un barroco muy recargado, la planta de la estancia es cuadrada, el interior está recubierto de abundante decoración creada por la prestigiosa Escuela Granadina de Yeseros y Escayolistas, que extendió su influencia por el Levante y la vecina Región de Andalucía, el conjunto se cierra con una cúpula bellísima del mismo material pero con incrustaciones de ricos materiales.

La dotación de obras de arte fue enorme y muy rica pero por diversos motivos, que después se expondrán, se han perdido, quedando sólo una mínima parte. Entre las pocas obras conservadas cabe destacar la pintura del Cristo crucificado atribuida a Alonso Cano, un Cristo sin cara que sufrió bastantes impactos de bala en la Guerra Civil al ser fusilada por intolerantes esta obra de arte.

Claustro y convento

Si quieres información sobre este interesante edificio puedes abrir el enlace a esta otra publicación que he realizado:

https://1000-reinogranada.blogspot.com/2022/03/convento-del-carmen-alhama-de-granada.html

Avatares del templo

Durante la invasión francesa sus bienes muebles fueron en parte saqueados. Con la desamortización de Mendizábal se expulsaron a los religiosos y el claustro (actual ayuntamiento) pasó a ser propiedad pública. En el terremoto de 1884 sufrió cuantiosos daños. Durante la Guerra Civil sufrió graves daños destruyéndose obras de arte de forma intencionada. Con estos lamentables hechos se privó a Alhama de Granada de un espléndido futuro para sus habitantes.

Sencilla portada de la iglesia y torre del siglo XIX

 Exterior de la originalísima capilla que rompe esta sobriedad del templo debido su compleja planta y alzado llenos de entrantes y salientes que crean un conjunto lleno de claroscuros y movimiento, es la capilla de Jesús Nazareno.

Capilla de Jesús Nazareno

Interior del Templo, nave principal. Al fondo el coro en alto.

Alfarje que sostiene el coro.

Cúpula sobre pechinas del crucero.

Lugar donde se elevaba el majestuoso retablo mayor destruido lamentablemente como tantos otros elementos artísticos y culturales del convento. Los restos de cortinajes de estuco enmarcaban el retablo.

Restos de cortinajes de estuco con ángeles hoy mutilados
que enmarcaban el retablo mayor.

Camarín tras el retablo mayor, de un barroco muy recargado, la planta de la estancia es cuadrada, el interior está recubierto de abundante decoración creada por la prestigiosa Escuela Granadina de Yeseros y Escayolistas, que extendió su influencia por el Levante y la vecina Región de Andalucía.

Cúpula del camarín.

Uno de los brazos del crucero conserva la mayor parte de un bello retablo barroco de escayola, obra de la Escuela Granadina de Yeseros y Escayolistas que no pudo ser destruido por el material en que está realizado, no obstante la parte baja presenta graves daños causados por la falta de respeto a las obras de arte.

Capillas funerarias del templo.

Capilla de Jesús Nazareno, (actualmente dedicada a la Virgen de las Angustias, patrona de las regiones de Andalucía Oriental y Murcia). Levantada por completo en piedra, incluso la cubierta que carece de tejas, está dividida en dos elementos, el primero, de forma hexagonal, está unido a la nave principal de la iglesia por un gran arco, y el segundo consistente en un recargado camarín con decoración esculpida en piedra siguiendo los cánones de la Escuela Granadina de Escultura.

Capilla de Jesús Nazareno

Capilla de Jesús Nazareno

Capilla de Jesús Nazareno, camarín con decoración esculpida en piedra
siguiendo los cánones de la Escuela Granadina de Escultura.

Trono tradicional de la región de Granada, con andas.

Pinturas murales y parte de una cúpula del convento,
conservadas por haber seguido en manos de la Iglesia.

Pintura de Crucificado atribuida a Alonso Cano, un Cristo sin cara que sufrió bastantes impactos de bala en la Guerra Civil al ser fusilada la obra de arte por intolerantes.
Bello ejemplo de la Escuela Granadina de Pintura, hoy en la iglesia mayor.

ALMERÍA, CONVENTO DE LA CONCEPCIÓN O DE LAS PURAS

Introducción

Este convento de la Purísima Concepción, obra de Ortiz de Villajos (1522), está situado en pleno centro de la capital almeriense en un lugar próximo a la catedral. Es una de las grandes obras realizadas por el Reino de Granada tras la Reconquista.

El convento

El conjunto se centra en un claustro cuadrangular rodeado por cenadores de arcos carpaneles sostenidos por columnas toscanas (que recuerdan al orden dórico). Sobre los cenadores del primer cuerpo se eleva otra galería, con columnas toscanas también, pero adintelada, es decir sin arcos. El edificio conserva restos de portadas góticas, pinturas murales e interesantes retablos barrocos.

Otro segundo patio de tres cenadores solamente, junto con las celdas de las monjas, completan el convento.

La iglesia

La portada adintelada, obra del siglo XVIII y por tanto barroca, se sitúa entre pilastras cajeadas que sostienen un entablamento deformado para albergar una hornacina en el friso que se ensancha para tal fin. El resto de la fachada destaca por su sobriedad, pero adosada a un lado conserva la torre mudéjar del siglo XVII, elemento que rompe la monotonía.

La iglesia primitivamente era de estilo Mudéjar, pero fue remodelada a principios del siglo XVIII cubriendo la armadura de su única nave con una bóveda de medio cañón dividida en tramos mediante arcos fajones sostenidos por pilastras toscanas que resaltan unos centímetros sobre paredes y techos, cada tramo se completa con dos lunetos o especie de triángulos curvos rehundidos, sobre la capilla mayor se sitúa otra bóveda pero de media naranja muy rebajada. Los techos abovedados están elaborados en yeso como era costumbre en la Escuela Granadina de Yeseros y Escayolistas. Una de las capillas de la iglesia está dedicada a Santa Beatriz de Silva, la fundadora del convento, en ella también se haya el mausoleo de la familia de Jesús de Perceval.

Como bienes muebles hay que destacar importantes retablos barrocos relacionados con la Escuela Granadina de Escultura y  una serie de pinturas de temática mariana obra del siglo XVIII del pintor Antonio García..

La fachada destaca por su sobriedad,
pero la portada barroca y la torre mudéjar rompen la monotonía.

La portada adintelada deforma su entablamento curvando hacia arriba la cornisa
para albergar una hornacina rematada en una venera o concha.

Hornacina situada sobre la portada.
Sobre ella una concha o venera.
Bajo ella, un tablero recortado en vertical con un motivo decorativo vegetal creado por Alonso Cano
y extendido por la Escuela Granadina de Escultura por todo el mundo.

ÚBEDA GÓTICA, JUDÍA Y MUDÉJAR, CIUDAD DE CONVIVENCIA

Úbeda, importante ciudad de Jaén, merece ser situada junto a las más importantes ciudades de Andalucía Oriental por su destacada historia y patrimonio. Comenzaré por un breve esquema de su pasado para conocer su evolución.

• Asentamiento de la Edad del Cobre: Los primeros pobladores de Úbeda se asentaron en el actual Cerro del Alcázar hace unos seis mil años, por tanto se puede afirmar que Úbeda es la ciudad más antigua de la Europa occidental. 
• Población ibérica: En torno al cerro de Ibiut, actualmente Cerro del Alcázar, se fortificó un oppidum ibero que acabó por constituir el origen de Úbeda. 
• Periodo romano (siglo II a. Cristo al siglo V después de Cristo): estaba enclavada en la provincia romana tarraconense junto con Almería y buena parte de Granada, las construcciones ibéricas se transforman en romanas, pero el núcleo principal se sitúa a unos 15 km Baetula, centro de numerosa población diseminada. 
• Periodo hispano-musulmán (siglos IX al XIII): tras la conquista árabe, el casi abandonado cerro de Ibiut se fortificó hasta convertirse en una alcazaba que incluía una pequeña población con mezquita mayor (hoy Iglesia de Santa María) construida sobre un templo anterior que también fue lugar sagrado ibérico. El cruel  Abderramán II la reforzó para controlar a los mozárabes (cristianos) de Baeza revueltos por la intolerancia musulmana. Al pasar el tiempo creció un arrabal en los terrenos más llanos fuera del alcázar con calles poco estructuradas por ser localidad musulmana, que sería rodeado de murallas. 
• Ciudad Mudéjar (siglos XIII al XV): Úbeda se entrega a Castilla mediante capitulación, abriéndose un periodo de coexistencia árabe, judía y cristiana. Como territorio fronterizo con el Reino Nazarí de Granada se refuerzan las murallas mientras la ciudad va creciendo y las mezquitas transformándose en iglesias conforme la población cristiana aumenta y disminuye la musulmana. 
• Ciudad Renacentista (siglo XVI): la ciudad alcanza una gran riqueza que permite la construcción de abundantes palacios y casas señoriales siguen el modelo italiano, que tiene una continuidad hasta el siglo XVIII, inicio de la decadencia de la ciudad. También templos que siguen la Escuela Granadina de Arquitectura del hermano Reino de Granada que durante siglos compartieron una historia común.

Murallas de Úbeda

Se conserva una gran parte de ella, aunque parcialmente oculta por viviendas posteriores, destacan tres de sus antiguas puertas y sus abundantes y poderosas torres.

Torre del Reloj, en la Plaza Vieja,
coronada por un bello cuerpo octogonal renacentista.

Sinagoga del agua

Ha sido descubierta recientemente al hacer obras en una casa del casco antiguo, ha sido muy bien restaurada y convertida en un edificio visitable con un interesante museo. Posee una importante colección de objetos de la cultura judía, además de otra de cerámica tradicional granadina, la  fajalauza. Por todo ello este edificio bien merece una visita.

La granada, Propia del Reino de Granada, de la cultura judía, y de diversos cultos y costumbres griegas, chinas... por tanto símbolo integrador presente en los habitantes de estas tierras.
Símbolo del año nuevo judío, festividad en la que se suele consumir de forma tradicional, ya que,
 por sus abundantes semillas simboliza la fecundidad.
Asimismo, con alrededor de 613 semillas, simboliza los 613 mandamientos del Talmud.

Estrella de David, símbolo judío.

Sala de oración con el lugar reservado a las mujeres en la planta superior.

Instrumentos para las circuncisión.

Candelabro de los nueve brazos.

Posible lugar de bautismos excavado en la misma roca base.

Colección de fajalauza tradicional cerámica del Reino de Granada, elaborada tanto en la capital como en diversas localidades.

Bombona, creación genuínamente granadina.

Fuente de fajalauza con los colores tradicionales azul y blanco apagado.

Orza de fajalauza con hojas azules, pájaros, flores y granadas tradicionales.

Orza con la granada, símbolo del Reino de Granada, germen de la región de Andalucía Oriental.

Antigua fuente de fajalauza con la torre de la Vela y otros motivos granadinos tradicionales en azul y blanco apagado.

Loza dorada o cerámica de reflejo metálico, Andalucía Oriental, El Reino de Granada musulmán y cristiano, fueron y siguen siendo un referente en este tipo de artesanía.

Pero muchas son las bellas piezas expuestas en este interesante museo.

Bello capitel de motivos vegetales.

El románico mas sureño de España está en Jaén, en concreto en Baeza y Úbeda.

Iglesia de San Nicolás,

Iglesia gótica tardía con elementos renacentistas. Cuenta con dos portadas, una gótica y otra renacentista, obra de Andrés de Vandelvira. En su interior de tres naves destaca la capilla del Deán Ortega con portada plateresca cerrada por una bella reja policromada de forja realizada en Toledo.

Portada de estilo Gótico isabelino o final,
con una bella decoración en sus arquivoltas (conjunto de arcos que la forman)
 y en los dos pináculos laterales.
de Solbaken - Trabajo propio.
 Disponible bajo la licencia CC BY 3.0 vía Wikimedia Commons - http://commons.wikimedia.org/wiki/File:27753_%C3%9Abeda_IS_Nicol%C3%A1s_de_Bari_
Portada_Sur_g%C3%B3tica_flam%C3%ADgera.jpg#/media/File:27753_%C3%9Abeda_IS_Nicol%C3%A1s_de_Bari_
Portada_Sur_g%C3%B3tica_flam%C3%ADgera.jpg

Interior de tres naves de la iglesia de San Nicolás de Bari
 de Solbaken - Trabajo propio.
Disponible bajo la licencia CC BY 3.0 vía Wikimedia Commons 

Santa María de los Reales Alcázares

En esta monumental ciudad encontramos el Gótico y el Mudéjar unidos en una simbiosis cultural: Santa María de los Reales Alcázares, pero además se le unen el Renacimiento, Barroco y Neoclasicismo en una armonía tal que el historiador Juan Pasquau la califica como «…inigualable democracia artística, en la que todos los estilos pugnan por sobresalir y ninguno lo consigue en exclusiva».

Exterior con elementos clásicos.