ALMERÍA, CONVENTO DE LA CONCEPCIÓN O DE LAS PURAS

Introducción

Este convento de la Purísima Concepción, obra de Ortiz de Villajos (1522), está situado en pleno centro de la capital almeriense en un lugar próximo a la catedral. Es una de las grandes obras realizadas por el Reino de Granada tras la Reconquista.

El convento

El conjunto se centra en un claustro cuadrangular rodeado por cenadores de arcos carpaneles sostenidos por columnas toscanas (que recuerdan al orden dórico). Sobre los cenadores del primer cuerpo se eleva otra galería, con columnas toscanas también, pero adintelada, es decir sin arcos. El edificio conserva restos de portadas góticas, pinturas murales e interesantes retablos barrocos.

Otro segundo patio de tres cenadores solamente, junto con las celdas de las monjas, completan el convento.

La iglesia

La portada adintelada, obra del siglo XVIII y por tanto barroca, se sitúa entre pilastras cajeadas que sostienen un entablamento deformado para albergar una hornacina en el friso que se ensancha para tal fin. El resto de la fachada destaca por su sobriedad, pero adosada a un lado conserva la torre mudéjar del siglo XVII, elemento que rompe la monotonía.

La iglesia primitivamente era de estilo Mudéjar, pero fue remodelada a principios del siglo XVIII cubriendo la armadura de su única nave con una bóveda de medio cañón dividida en tramos mediante arcos fajones sostenidos por pilastras toscanas que resaltan unos centímetros sobre paredes y techos, cada tramo se completa con dos lunetos o especie de triángulos curvos rehundidos, sobre la capilla mayor se sitúa otra bóveda pero de media naranja muy rebajada. Los techos abovedados están elaborados en yeso como era costumbre en la Escuela Granadina de Yeseros y Escayolistas. Una de las capillas de la iglesia está dedicada a Santa Beatriz de Silva, la fundadora del convento, en ella también se haya el mausoleo de la familia de Jesús de Perceval.

Como bienes muebles hay que destacar importantes retablos barrocos relacionados con la Escuela Granadina de Escultura y  una serie de pinturas de temática mariana obra del siglo XVIII del pintor Antonio García..

La fachada destaca por su sobriedad,
pero la portada barroca y la torre mudéjar rompen la monotonía.

La portada adintelada deforma su entablamento curvando hacia arriba la cornisa
para albergar una hornacina rematada en una venera o concha.

Hornacina situada sobre la portada.
Sobre ella una concha o venera.
Bajo ella, un tablero recortado en vertical con un motivo decorativo vegetal creado por Alonso Cano
y extendido por la Escuela Granadina de Escultura por todo el mundo.

ÚBEDA GÓTICA, JUDÍA Y MUDÉJAR, CIUDAD DE CONVIVENCIA

Úbeda, importante ciudad de Jaén, merece ser situada junto a las más importantes ciudades de Andalucía Oriental por su destacada historia y patrimonio. Comenzaré por un breve esquema de su pasado para conocer su evolución.

• Asentamiento de la Edad del Cobre: Los primeros pobladores de Úbeda se asentaron en el actual Cerro del Alcázar hace unos seis mil años, por tanto se puede afirmar que Úbeda es la ciudad más antigua de la Europa occidental. 
• Población ibérica: En torno al cerro de Ibiut, actualmente Cerro del Alcázar, se fortificó un oppidum ibero que acabó por constituir el origen de Úbeda. 
• Periodo romano (siglo II a. Cristo al siglo V después de Cristo): estaba enclavada en la provincia romana tarraconense junto con Almería y buena parte de Granada, las construcciones ibéricas se transforman en romanas, pero el núcleo principal se sitúa a unos 15 km Baetula, centro de numerosa población diseminada. 
• Periodo hispano-musulmán (siglos IX al XIII): tras la conquista árabe, el casi abandonado cerro de Ibiut se fortificó hasta convertirse en una alcazaba que incluía una pequeña población con mezquita mayor (hoy Iglesia de Santa María) construida sobre un templo anterior que también fue lugar sagrado ibérico. El cruel  Abderramán II la reforzó para controlar a los mozárabes (cristianos) de Baeza revueltos por la intolerancia musulmana. Al pasar el tiempo creció un arrabal en los terrenos más llanos fuera del alcázar con calles poco estructuradas por ser localidad musulmana, que sería rodeado de murallas. 
• Ciudad Mudéjar (siglos XIII al XV): Úbeda se entrega a Castilla mediante capitulación, abriéndose un periodo de coexistencia árabe, judía y cristiana. Como territorio fronterizo con el Reino Nazarí de Granada se refuerzan las murallas mientras la ciudad va creciendo y las mezquitas transformándose en iglesias conforme la población cristiana aumenta y disminuye la musulmana. 
• Ciudad Renacentista (siglo XVI): la ciudad alcanza una gran riqueza que permite la construcción de abundantes palacios y casas señoriales siguen el modelo italiano, que tiene una continuidad hasta el siglo XVIII, inicio de la decadencia de la ciudad. También templos que siguen la Escuela Granadina de Arquitectura del hermano Reino de Granada que durante siglos compartieron una historia común.

Murallas de Úbeda

Se conserva una gran parte de ella, aunque parcialmente oculta por viviendas posteriores, destacan tres de sus antiguas puertas y sus abundantes y poderosas torres.

Torre del Reloj, en la Plaza Vieja,
coronada por un bello cuerpo octogonal renacentista.

Sinagoga del agua

Ha sido descubierta recientemente al hacer obras en una casa del casco antiguo, ha sido muy bien restaurada y convertida en un edificio visitable con un interesante museo. Posee una importante colección de objetos de la cultura judía, además de otra de cerámica tradicional granadina, la  fajalauza. Por todo ello este edificio bien merece una visita.

La granada, Propia del Reino de Granada, de la cultura judía, y de diversos cultos y costumbres griegas, chinas... por tanto símbolo integrador presente en los habitantes de estas tierras.
Símbolo del año nuevo judío, festividad en la que se suele consumir de forma tradicional, ya que,
 por sus abundantes semillas simboliza la fecundidad.
Asimismo, con alrededor de 613 semillas, simboliza los 613 mandamientos del Talmud.

Estrella de David, símbolo judío.

Sala de oración con el lugar reservado a las mujeres en la planta superior.

Instrumentos para las circuncisión.

Candelabro de los nueve brazos.

Posible lugar de bautismos excavado en la misma roca base.

Colección de fajalauza tradicional cerámica del Reino de Granada, elaborada tanto en la capital como en diversas localidades.

Bombona, creación genuínamente granadina.

Fuente de fajalauza con los colores tradicionales azul y blanco apagado.

Orza de fajalauza con hojas azules, pájaros, flores y granadas tradicionales.

Orza con la granada, símbolo del Reino de Granada, germen de la región de Andalucía Oriental.

Antigua fuente de fajalauza con la torre de la Vela y otros motivos granadinos tradicionales en azul y blanco apagado.

Loza dorada o cerámica de reflejo metálico, Andalucía Oriental, El Reino de Granada musulmán y cristiano, fueron y siguen siendo un referente en este tipo de artesanía.

Pero muchas son las bellas piezas expuestas en este interesante museo.

Bello capitel de motivos vegetales.

El románico mas sureño de España está en Jaén, en concreto en Baeza y Úbeda.

Iglesia de San Nicolás,

Iglesia gótica tardía con elementos renacentistas. Cuenta con dos portadas, una gótica y otra renacentista, obra de Andrés de Vandelvira. En su interior de tres naves destaca la capilla del Deán Ortega con portada plateresca cerrada por una bella reja policromada de forja realizada en Toledo.

Portada de estilo Gótico isabelino o final,
con una bella decoración en sus arquivoltas (conjunto de arcos que la forman)
 y en los dos pináculos laterales.
de Solbaken - Trabajo propio.
 Disponible bajo la licencia CC BY 3.0 vía Wikimedia Commons - http://commons.wikimedia.org/wiki/File:27753_%C3%9Abeda_IS_Nicol%C3%A1s_de_Bari_
Portada_Sur_g%C3%B3tica_flam%C3%ADgera.jpg#/media/File:27753_%C3%9Abeda_IS_Nicol%C3%A1s_de_Bari_
Portada_Sur_g%C3%B3tica_flam%C3%ADgera.jpg

Interior de tres naves de la iglesia de San Nicolás de Bari
 de Solbaken - Trabajo propio.
Disponible bajo la licencia CC BY 3.0 vía Wikimedia Commons 

Santa María de los Reales Alcázares

En esta monumental ciudad encontramos el Gótico y el Mudéjar unidos en una simbiosis cultural: Santa María de los Reales Alcázares, pero además se le unen el Renacimiento, Barroco y Neoclasicismo en una armonía tal que el historiador Juan Pasquau la califica como «…inigualable democracia artística, en la que todos los estilos pugnan por sobresalir y ninguno lo consigue en exclusiva».

Exterior con elementos clásicos.

REAL MAESTRANZA, RONDA

Un monumento que hoy visitamos por su categoría de bien cultural, al igual que los anfiteatros romanos donde también había luchas entre fieras y gladiadores, sin entrar en polémicas que quedan para otros lugares.
Aquí se trata la cuestión artística del edificio más su uso en equitación y museos.

REALES MAESTRANZAS DE CABALLERÍA

Las maestranzas de caballería comenzaron a fundarse en tiempos de Felipe II, estaban destinadas a los caballeros que deseaban aprender el manejo de las armas a caballo, pero actualmente enseñan equitación.

Real Maestranza, Ronda. Portada barroca.

Dos de las cinco Reales Maestranzas de Caballería de España están en la Región de Granada, antes Reino de Granada, una en la antigua capital, Granada, y otra en la bella ciudad malagueña de Ronda, esta última la más antigua de España. Las otras Reales Maestranzas de Caballería son las de Valencia, Sevilla y Zaragoza.

Real Maestranza, Granada.

REAL MAESTRANZA DE RONDA

La plaza de toros de Ronda desde su construcción en 1785 pertenece a la Real Maestranza. En ella se realizaban juegos y ejercicios ecuestres en honor de los Reyes y los Hermanos Mayores del Cuerpo. El año 1789 obtuvo el privilegio de celebrar dos corridas de toros anuales para el mantenimiento de la Sociedad. Hoy destacan sus famosas corridas goyescas en las que los participantes van ataviados con trajes derivados del siglo XVIII. En la actualidad Ronda mantiene una prestigiosa escuela de equitación de doma clásica.

Portada barroca.

Al igual que la institución de Granada, tiene una importante actividad benéfica que apoya quienes acuden a ella pidiendo ayuda económica. Ambas también se dedican al desarrollo cultural, cada una con peculiaridades propias, por ejemplo la rondeña mantiene un importante museo, un archivo y una biblioteca.

El interior cuenta con dos cuerpos
 protegidos por soportales de arcos escarzanos sostenidos por columnas toscanas.

El interior de la plaza.

En su interior existe un interesantísimo museo dedicado a la tauromaquia y elementos de equitación que no nos defraudará.

El traje de torero es la evolución de alguno de los trajes tradicionales de la Región de Granada

Traje tradicional de Granada.

Antiguos barros artísticos granadinos, obra de la Escuela Granadina de Barristas,
muestran la vestimenta de nuestro pasado.
Aquí se ve claramente el parecido con los posteriores trajes de torero.

ALMERÍA, CONVENTO DE LAS CLARAS

CONVENTO DE LAS CLARAS

Iniciado en 1719 y terminado en 1756, constaba de iglesia, pequeño hospital, huerta y el propio convento. De la dirección de obras se encargó en 1728 Simón López de Rojas (Lucena, 1691 - Granada, 1755), arquitecto del círculo de Bada, importante artista de la Escuela Granadina, es por ello por lo que en sus elementos constructivos y decorativos se aprecian tantos detalles creados por los grandes artistas Diego de Siloé y Alonso Cano, que en tantos lugares de España y América se imitaron.

El conjunto sufrió muchas vicisitudes, desde expropiaciones para construcción de calles, la desamortización del siglo XIX, la reedificación de la plaza de la Constitución que terminó con la fachada, y el más grave, el incendio del que fue objeto en la Guerra Civil, tras él, solo quedó en pié la iglesia, el resto tuvo que ser construido de nuevo.

El templo es un edificio de planta de cruz latina, con cúpula sobre pechinas en el crucero y bóvedas de medio cañón con grandes lunetos en las naves. Los muros se ornan con pilastras toscanas cajeadas que sostienen un entablamento de delgado arquitrabe, todo ello siguiendo la línea de la Escuela Granadina. Al exterior luce dos hermosas portadas barrocas.

Rica portada de los pies de la iglesia del convento de Santa Clara. Su primer cuerpo posee un arco de medio punto entre semicolumnas corintias adosadas y pilastras, las enjutas o triángulos sobre el arco están ricamente decorados con hojarasca barroca, encima de todo ello un entablamento sostiene un frontón semicircular partido.
En el segundo cuerpo la disposición es parecida pero con pilastras en lugar de semicolumnas

El segundo cuerpo de la portada principal de la iglesia del convento de Santa Clara posee una disposición parecida  al primer cuerpo pero con pilastras (cajeadas y decoradas con motivos vegetales) en sustitución de  semicolumnas. Véase como las pilastras están sostenidas por los tableros recortados en vertical, innovación de Alonso Cano, genio de la Escuela Granadina y del arte español, conocido como el "Miguel Ángel español" por la perfección de su obra y su polifacética vida.

Portada lateral

Detalle de la portad lateral, en ella las pilastras cajeadas rematan en su parte superior en los tableros de Alonso Cano, característicos por estar recortados en vertical.

Vista exterior de la cúpula del crucero encerrada en una especie de cimborrio.

Crucero de la iglesia del Monasterio de Santa Clara, conocido como las Claras, este se cubre con una cúpula sobre recargadas pechinas. La iluminación se consigue con óculos mixtilíneos en la base de la cúpula y una linterna en su parte superior.
Las pilastras que sostienen el conjunto siguen el diseño creado en Granada por Diego de Siloé, que hizo fortuna y fue copiado en todo el Reino de Granada, en el conjunto de España y en numerosos países como México, Perú, Colombia... este innovador soporte consta de un pedestal que sostiene un pilar con pilastras adosadas, sobre las que se alza un entablamento a modo de capitel, y sobre él otro pedestal para darle más altura y airosidad a las naves.

Detalle de las pechinas o triángulos curvos que transforman el espacio cuadrado del crucero en otro circular que sirve de asiento a la cúpula.

El crucero decora sus ángulos con pilastras toscanas cajeadas (es decir con un rectángulo rehundido en toda su longitud) que sostienen un entablamento de delgado arquitrabe y sobre él un friso con grandes modillones que recuerdan mútilos que parecen sostener la saliente cornisa, todo ello siguiendo la línea de la Escuela Granadina.Las pilastras siguen el diseño creado en Granada por Diego de Siloé, que hizo fortuna y fue copiado en todo el Reino de Granada, en el conjunto de España y numerosos países como Méjico, Perú, Colombia... este innovador soporte consta de un pedestal que sostiene un pilar con pilastras adosadas, sobre las que se alza un entablamento a modo de capitel, y sobre él otro pedestal para darle más altura y airosidad a las naves.

Los retablos son neobarrocos pues los originales fueron destruidos en la guerra civil.


BIBLIOGRAFÍA
“HISTORIA DEL ARTE EN ANDALUCÍA” TOMO VI, EL BARROCO, capítulo II, "La arquitectura en la Alta Andalucía" pg. 214. Obra dirigida por el Dr. Enrique Pareja López académico de la Real Academia de Bellas Artes "Santa Isabel de Hungría" de Sevilla. Enciclopedia donada por la Junta a numerosos centros educativos por su calidad y profundidad de estudio de los temas tratados.

ALMERÍA, IGLESIA DE SANTIAGO

Fue fundada en el año 1494 por los Reyes Católicos durante el periodo del tercer Reino de Granada, el cristiano.

El lugar elegido fue el actual solar del convento de Santa Clara, pero pronto se trasladaría al emplazamiento actual. El nuevo edificio tiene elementos góticos, mudéjares y renacentistas y fue diseñado por Juan de Orea, iniciándose las obras en 1553 para concluirse en 1559.

En el exterior llama la atención la torre, que se levanta a los pies, sobre la portada, obligando a que esta sea muy simple, por ello la portada más rica es la lateral, de estilo renacentista. Sus muros están construidos con sillería bien labrada.

La airosa torre se eleva a los pies, formando un pequeño pórtico sobre la portada.
Las cornisas con elementos clásicos, un friso con metopas y triglifos bajo la segunda cornisa.
 Los enmarques de las ventanas, nos hablan con claridad del estilo renacentista.
Las volutas del tejado que lo enlazan con la torre están inspiradas en cierta medida en las que Alberti ideó en el templo de Santa María Novella de Florencia.

Portada lateral, la más rica, de estilo renacentista.
Está organizada e dos cuerpos, el primero con semicolumnas de orden jónico
 y el segundo con un espléndido relieve de Santiago entre semicolumnas corintias.

A cada lado de la puerta se sitúan dos semicolumnas jónicas
sobre altos pedestales que sostienen un entablamento plenamente renacentista.

Entre los fustes de las semicolumnas hay esculpidas veneras y
cruces de Santiago que aluden a su advocación.

La portada lateral está coronada por una imagen de Santiago situada en una hornacina cuadrangular entre dos semicolumnas corintias que sostienen un frontón semicircular.

La planta es de una sola nave con capillas laterales entre contrafuertes, parecida a la también iglesia de Santiago de Vélez-Blanco, obra del mismo autor, Juan de Orea. La capilla mayor, algo más estrecha que la nave,  se cubre con sencilla bóveda de crucería con cuatro nervios. Las capillas laterales son de diversa tipología y tamaño, algunas con bellas portadas renacentistas. La nave del templo se divide en tramos mediante arcos diafragma apuntados que sostenían una espléndida armadura mudéjar destruida, junto con muchísimas de sus obras de arte, en la Guerra Civil.

Capilla mayor tras un arco toral de medio punto con pequeñas arquivoltas,
 detrás el retablo barroco con cuatro grandes columnas salomónicas granadinas (de seis vueltas)
 bajo una bóveda de crucería rebajada y muy simple.
A nuestra derecha el acceso a una capilla lateral con una bella portada renacentista de piedra.

Nueva armadura que sustituye la destruida en la Guerra Civil,
está sostenida por arcos diafragmas apuntados de estilo Gótico.

Capilla lateral que luce un retablo con características barrocas,
en concreto del siglo XVIII, por la rocalla, estípites y otros motivos ornamentales.